博鱼综合林木清净尊者正在他的禅修始末十四里讲过他的如实知见的办法。刚发轫我又有些疑惑，回来我阅读了SA35.95这篇经文。

　　经文起头的题目是佛陀问，一片面能否对本身没有望见的东西升起贪嗔痴。谜底是没有。然后佛陀说了云云一番话：

　　摩羅迦子！這裡，正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將只要所見這麼多；正在所聽中將只要所聽這麼多；正在所覺知中將只要所覺知這麼多；正在所了知中將只要所了知這麼多，摩羅迦子！當正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將只要所見這麼多；正在所聽中將只要所聽這麼多；正在所覺知中將只要所覺知這麼多；正在所了知中將只要所了知這麼多，摩羅迦子！則你不被它若何若何，摩羅迦子！當你不被它若何若何，摩羅迦子！則你不正在那裡，摩羅迦子！當你不正在那裡，摩羅迦子！則你也不正在這裡、不正在其他地方、不正在兩者的中間，這便是苦的結束。

　　这句话的寓意是懂得的： 没有见到的期间，你无法对没见到的事物升起贪嗔痴，当你见到的期间，见到确当下，谁人见到的风景就云云展示正在这里，不多不少，你无法更正。见到风景前你不领略它什么花样，见到风景后你也无法更正。这六根的见闻觉知林木，都是以本身为量，不多不少。无论你禅定高超与否，看到的形象粗细与否，你所领略确当下，就只要你所领略的那么多，不多不少。这内部没有自帮性，不受你担任，没有领略前愚笨，领略后也无法更正谁人领略。领略就只是领略，身体领略身体，心领略心，全部当下所知的，都是所知自己，不多不少林木。有了云云的理解，只需求保留警备，修习四念处林木，无所谓领略的触是多的仍旧少的，正知所知就只要所知这么多，则没有我正在眼睛里，也没有我正在得意里，也没有我正在一个独立的表面，正在眼睛和得意之间。眼睛遭遇得意确当下，所领略的就只要这么多了，这个领略自己便是无我的而生的一个形象。就像云云如实知见，四念处自己便是如实知见，以云云的正见，修行是天然的讲讲林木的如实知见